1Quelle est donc la prérogative du Juif, ou quelle est l'utilité de la circoncision? 2Elle est grande à tous les égards : Il y a d'abord que Dieu a confié aux Juifs ses oracles. 3Comment donc? s'il en est qui ont manqué de foi, leur infidélité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? 4C'est impossible, il faut que Dieu soit véridique, Tous les hommes dussent-ils être des menteurs,» comme il est écrit : «Tes paroles doivent être reconnues justes Et tu dois gagner ta cause quand on te juge.» 5Mais de ce que notre injustice met en relief la justice de Dieu, que conclurons-nous? que Dieu sera injuste en laissant agir sa colère? (je parle là comme font les hommes) 6c'est impossible ; autrement comment Dieu jugerait-il le monde? 7Et si mon manque de foi a fait apparaître dans toute sa gloire la véracité de Dieu, pourquoi donc serai-je jugé comme pécheur? 8et pourquoi (comme nos calomniateurs le répandent et nous accusent de le dire) ne ferions-nous pas le mal, pour qu'il en sorte du bien? Je condamne ceux qui parlent ainsi. 9Que dire alors? qu'avons-nous à mettre en avant? absolument rien. Nous avons déjà montré que les Juifs comme les Grecs, tous sont sous l'empire du péché, 10comme il est écrit : «Il n'y a pas de juste, pas un seul ; 11Personne n'est intelligent, Personne ne cherche Dieu ; 12Tous se sont fourvoyés et corrompus ensemble ; Il n'y en a pas un qui fasse le bien, pas un seul. 13Leur gosier est un sépulcre béant ; Leur langue leur sert à tromper ; Le venin de l'aspic est sur leurs lèvres ; 14Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume ; 15Ils ont le pied léger pour répandre le sang, 16La désolation et le malheur sont sur leur chemin ; 17La voie de la paix, ils l'ignorent ; 18La crainte de Dieu, ils ne l'ont pas devant les yeux.» 19Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont soumis à la Loi, pour que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit sous le coup du jugement de Dieu. 20Car les oeuvres de la Loi «Ne justifient devant lui aucune créature ;» la Loi ne donne que la connaissance du péché. 21Mais maintenant il a été révélé une justice de Dieu, indépendante de la Loi ; la Loi et les Prophètes en parlent. 22Cette justice qui vient de Dieu par la foi en Jésus-Christ s'adresse à tous les croyants ; et cela sans distinction ; 23car tous les hommes ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. 24Dans sa grâce, ils sont gratuitement justifiés, au moyen de la Rédemption faite par Jésus-Christ. 25Dieu l'avait destiné à être, par sa mort sanglante, une victime propitiatoire pour ceux qui croiraient, 26et il a ainsi montré sa justice. (Dans son indulgence il n'a pas tenu compte des péchés antérieurs). Il a, dis-je, montré de nos jours sa justice, pour qu'on sût qu'il est juste et qu'il justifie celui qui a la foi en Jésus. 27Où est, après cela, le motif de s'enorgueillir? il est exclu. Par quelle institution? celle des oeuvres ; non, mais par celle de la foi. 28Nous pensons donc que l'homme est justifié par la foi indépendamment des oeuvres de la Loi. 29Dieu ne serait-il que le Dieu des Juifs? n'est-il pas aussi le Dieu des païens? 30Oui, des païens aussi, puisqu'il n'y a qu'un Dieu qui justifiera les circoncis par la foi et les incirconcis par la foi. 31Est-ce que nous annulons donc la Loi par la foi? Nullement. nous la confirmons au contraire.