1Quel eft donc l'avantage du Juif ? Ou quel eft le profit de la circoncifion ? 2Grand en toute maniere : fur tout en ce que les oracles de Dieu leur ont efté commis. 3Car qu'en eft-il fi quelques-uns n'ont point creu ? Leur incredulité aneantira-t'elle la foi de Dieu ? 4Ainfi n'advienne : mais Dieu foit veritable, tout homme menteur : felon qu'il eft écrit, Afin que tu fois trouvé jufte en tes paroles, que tu ayes gain de caufe quand tu es jugé. 5Que fi noftre injuftice recommande la juftice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu eft-il injufte quand il punit ? (je parle en homme.) 6Ainfi n'advienne : autrement, comment Dieu jugera-t'il le monde ? 7Car fi la verité de Dieu eft plus abondante par ma menterie à fa gloire, pourquoi fuis-je encore condamné pour pecheur ? 8Mais pluftoft (felon que nous fommes blafmez, felon que difent quelques-uns que nous difons) que ne faifons nous des maux afin qu'il en arrive du bien ? (defquels la condamnation eft jufte.) 9Quoi donc ? Sommes-nous plus excellens ? Nullement. Car nous avons ci-devant convaincu que tous, tant Juifs que Grecs, font fous le peché. 10Selon qu'il eft écrit, Il n'y a nul jufte, non pas un feul. 11Il n'y a nul qui entende, il n'y a nul qui recherche Dieu. 12Ils ont tous fourvoyé, ont efté enfemble rendus inutiles ; il n'y a nul qui faffe bien, non pas mefmes jufques à un. 13C'eft un fepulcre ouvert, que leur gofier : Ils ont frauduleufement ufé de leurs langues : Sous leurs lèvres il y a du venin d'afpic. 14Defquels la bouche eft pleine de malediction d'amertume. 15leurs pieds font legers à efpandre le fang. 16Deftruction mifere eft en leurs voyes. 17Et ils n'ont point connu la voye de paix. 18La crainte de Dieu n'eft point devant leurs yeux. 19Or nous fçavons que tout ce que la Loi dit, elle le dit à ceux qui font fous la Loi, afin que toute bouche foit fermée, que tout le monde foit coulpable devant Dieu. 20C'eft pourquoi nulle chair ne fera juftifiée devant lui par les œuvres de la Loi : car par la Loi eft donnée la connoiffance du peché. 21Mais maintenant la juftice de Dieu eft manifeftée fans la Loi, lui eftant rendu témoignage par la Loi, par les Prophetes. 22Voire la juftice de Dieu, qui eft par la foi en Jefus-Chrift, envers tous fur tous les croyans : car il n'y a nulle difference : veu que tous ont peché, font entierement deftituez de la gloire de Dieu. 23Eftant juftifiez gratuïtement par fa grace, par la redemption qui eft en Jefus-Chrift : 24Lequel Dieu a ordonné de tout temps pour propitiatoire par la foi en fon fang, afin de demontrer fa juftice, par la remiffion des pechez precedens fuivant la patience de Dieu. 25Voire afin de demontrer fa juftice au temps prefent, afin qu'il foit trouvé jufte, juftifiant celui qui eft de la foi de Jefus. 26Où eft donc la vanterie ? Elle eft forclofe. Par quelle Loi ? Eft-ce par celle des œuvres ? Non : mais par la Loi de la foi. 27Nous concluons donc que l'homme eft juftifié par la foi fans les œuvres de la Loi. 28Dieu eft-il feulement le Dieu des Juifs ? Ne l'eft-il point auffi des Gentils ? Certes il l'eft auffi bien des Gentils. 29Car il y a un feul Dieu qui juftifiera de la foi la Circoncifion, le prepuce par la foi. 30Aneantiffons-nous donc la Loi par la foi ? Ainfi n'advienne : mais nous eftabliffons la Loi. 31